Не читал — не осуждаю. Почему люди отказываются от новостей
По данным международного портала Statista, все больше людей сознательно отказываются от чтения новостей. Точнее, от потребления, потому что новости же приходят к нам всеми возможными путями — телевизор, социальные сети, рассылки, подкасты и радио, в конце концов. По опросам 2017 года от новостей отказались: в Великобритании и Германии — 24%, в Испании и Южной Корее — 29%, в США — 38% среди всех опрошенных. А результаты такого же опроса в 2026 году выглядят еще более ярко: Великобритания — 50%, Германия — 40%, Испания и Франция — 37%, США — 45%. Вектор более-менее очевиден.
Тут нужно уточнить формулировку — это не значит, что половина населения Великобритании или США живет в глухих лесах без средств коммуникации и косплеит Агафью Лыкову. Это значит, что люди приняли решение не начинать с чтения или просмотра новостей каждое утро, они предпочитают узнавать о мировых событиях раз в неделю или не узнавать о них совсем, пока новости не перестанут быть таковыми, то есть не состарятся.
Как ни удивительно, такая тенденция связана с ростом популярности античной философии, а точнее с современным восприятием стоицизма. За последние пару десятков лет стоицизм стал распространяться не только среди студентов и преподавателей философских факультетов, но и среди людей, которые вообще интересуются вопросами мышления и восприятия действительности. Считается, что новый стоицизм стал основой когнитивной психотерапии и помогает врачам выводить пациентов из депрессивных состояний.
Иногда стоицизм и последовавшее за ним христианство упрощают до необходимости просто терпеть все происходящее в жизни. Стойко переносить невзгоды. Еще говорят «Бог терпел и нам велел», имея в виду бесконечное смирение. В действительности же стоицизм предполагает не тотальное смирение, а тяжелый труд для улучшения как себя, так и мира вокруг. Труд этот называется добродетелью, и именно добродетель выступает универсальным залогом счастья. Главный вопрос стоицизма: «Как прожить жизнь хорошо в мире, который ты не контролируешь?» Вот мы и подходим к вопросу о новостях.
Что дают нам новости? Что дает нам этот бесконечный утренний «думскроллинг»? Ощущение полной потери контроля. То доллар дорожает, то бензин. То бензина нет, то рейсы отменили. То наводнение, то повышение ключевой ставки. То блокировка чего-нибудь совершенно неожиданного, то запрет на иностранные слова. Само-то по себе каждое изменение информационной картины может быть и не очень страшным, но тут важен кумулятивный эффект — каждый день масса новостей, которые мы воспринимаем как плохие, создают ощущение жизни в неконтролируемом вакууме. Человеку кажется, что он не может повлиять ни на что, и, значит, он обречен на мучения, которые по своей продолжительности равны его жизни.
Стоики — вспомним Зенона, Сенеку, Эпиктета и Марка Аврелия — говорили о том, что все в мире можно разделить на то, что нам подвластно, и то, что от нас не зависит. И мудрость стоика заключается в способности отделить одно от другого.
И где здесь сказано, что нужно терпеть что-то неприятное? Стоики утверждали, что наша реакция на события для нас важнее самих событий. Особенно если речь идет о явлениях, на которые мы не можем повлиять — погода, политика, действия других людей. Но мы ничем не ограничены в созидательной деятельности в отношении того, что мы можем изменить — свое отношение к вещам, среду своего обитания, свой интеллектуальный уровень, настроение своих близких, результаты своей работы и даже свое здоровье. Последним, кстати, современный стоицизм отличается от античного. В отличие от Древней Греции, в современном мире много способов улучшить свое здоровье и даже продлить собственную жизнь. И применение этих способов на практике действительно зависит в первую очередь от воли человека. Например, можно отказаться от потребления новостей хотя бы по утрам, хотя бы по выходным. Тут уже каждый сам должен решать, ведь принятие решения означает принятие ответственности, что тоже есть часть стоического подхода.
Философы, настроенные критически, утверждают, что классический стоицизм не сочетается с современным рациональным подходом к вопросам восприятия действительности. Дело в том, что греки исповедовали телеологический взгляд, то есть были уверены, что мир устроен по принципу движения к благой цели, все взаимосвязано со всем, а главное, несет в себе какой-то замысел. Сейчас мы знаем — нам об этом писали Кьеркегор и Пятигорский — что у мира по отношению к нам нет никаких намерений, нет цели, нет замысла. Выходит, что стоическая концепция в части своего онтологического подхода иррациональна? Возможно. Но так и хаотичный мир, который мы наблюдаем, тоже не поддается рациональному объяснению.
Критики современного стоицизма называют его «картонным подспорьем психотерапии», но работа с эмоциями заложена в этой философии одним из главных стоиков — Эпиктетом, который говорил, что «не события, а наше мнение о событиях причиняют нам страдания», из чего следует, что страдает человек большую часть жизни по собственной воле.
В рамках стоицизма следует всегда помнить о смерти — отсюда латинское memento mori — и в этом тоже есть высокий пример мужества. Но как жить, помня о смерти? На помощь приходит другой стоический принцип, популяризованный через две тысячи лет после стоиков Фридрихом Ницше — amor fati. Суть этого принципа такова — человек должен принимать свою судьбу в каждой точке хронотопа собственной биографии, не отрекаясь ни от одного своего проявления, какими бы неприятными они ему ни казались. Даже если человеку стыдно за свои поступки в прошлом, он обязан признавать, что это часть его нынешней личности, а значит, необходимое условие его нынешнего состояния. То же касается и невзгод окружающего мира — все они часть жизни и требуют мужества, чтобы их принять. А именно мужество принятия и есть искомая добродетель, достичь которой можно, тренируя умение разделять то, что можно изменить, и то, что изменить нельзя.
И судя по тому, что все больше людей отказываются от потребления актуального контента, новости приобретению и укреплению мудрости никак не способствуют.