Религия: За и Против

Слово религия, общее для романо-германо-славянских языков, восходит к латинскому religio, означавшему почитание богов. Этимология его спорна, но чаще всего понимается как восстановление связи, re-ligio; если так, то в русском словоупотреблении оно родственно словам латинского происхождения лига, делегат, облигация. Тот факт, что люди религиозного склада, как например, выдающийся историк-религиовед Андрей Борисович Зубов, эту этимологию связи любят и подчеркивают, для меня здесь достаточен, и я буду ее использовать; даже если реальная этимология была и иной, эта гипотеза очень хорошо отражает суть дела. Религия есть связь с Творцом, Всевышним, реализующаяся через восхищение, благоговение, доверие, благодарность, кротость, восприимчивость, радость послушания и сотрудничества, готовность к жертве, радость соединения и стремление к нему, готовность к испытаниям, трепет беспокойной совести, ответственность… Всевозможные сочетания этих аспектов связи и их практических воплощений представляют собой вариации религиозного чувства, религиозного опыта, религиозной жизни. Важно здесь то, что связь эмоционально переживается, а не является лишь предметом рационального рассмотрения.

Чтобы пояснить сказанное, приведу примеры нерелигиозных воззрений.

Материализм: простое отрицание всего сверх-материального. Есть только природа с ее невесть откуда взявшимися законами и почему-то случившейся эволюцией вплоть до самопознания—и всё, больше ничего нет. Материализм порождается и поддерживается онтологизацией естественно-научной методологии: методологическое (картезианское) исключение субъекта из научного познания оборачивается его исключением из существующего.

Магизм: вера в духов, одних из которых можно использовать, от других следует защищаться. Творец забывается, не обсуждается или отрицается. Впадение в магизм/политеизм есть постоянная опасность деградации для религии, когда благодарность, доверие и служение Всевышнему вытесняется стремлением задобрить отдельных духов. Называйся эти духи богами, демонами, ангелами или св. угодниками, уже не столь важно.

Эпикурейство: существование богов не имеет значения, поскольку и мы для них не важны. Эпикур выдвинул это учение как средство избавления от страха перед богами. 

Мир как компьютерная программа: эта фантазия не предполагает никакого родства создателей людям и никакого значения человека. Люди есть не более, чем какие-то биты на запредельных компьютерах. Религиозные чувства в отношении таких создателей даже не обсуждаются в силу нелепости самой постановки вопроса. Такого же рода идея о мире, как порождении некой Матрицы, в чей адрес религиозные чувства столь же нелепы. Декарт был, кажется, первым, кто философски рассмотрел такую возможность (демон Декарта) и показал, на каком основании она может быть отвергнута.

Мозг Больцмана (Boltzmann Brain): мир как следствие самопроизвольного процесса в мозгу, самопроизвольно же возникшем в каком-то вечном вакууме. Неподготовленному читателю такое представление может показаться дикой фантазией, но эта фантазия всерьез обсуждается некоторыми космологами, например, Андреем Линде.

Буддизм: в своем чистом виде буддизм не религиозен: некого благодарить за мироздание, некуда адресовать восхищение, нет вопроса о фундаментальном доверии.

Ниже я предлагаю список аргументов за и против религии. Составляя его, я стремился не упустить ничего важного, избегая в то же время чрезмерной детализации. Если какие-то существенные pro или contra мной оказались упущены, буду благодарен за указания на таковые. Аргументы приведены коротко, практически без разъяснений, возражений и контр-возражений.

РЕЛИГИЯ, АРГУМЕНТЫ ЗА:

1. Законы природы многократно настроены: достаточно сложны для возможности умной жизни, математически красивы, достаточно просты для открываемости (discoverability), эффективны, то есть работают в громадном размахе параметров с фантастической точностью. Единственно разумное объяснение этому— их разумный исток, Ум как терминус (Пифагорейский аргумент).
2. Из предыдущего можно заключить о разумном создателе, но не обязательно о доверии и благоговении. Однако же, законы природы открывались только людьми с «космическим религиозным чувством», которое вдохновляло и вело их к открытию через сверх-трудное пространство поиска. Без этого чувства открытия не совершались (аргумент космического религиозного чувства Эйнштейна).
3. Никто из отцов науки и лишь очень немногие крупные мыслители отрицали религию в рассматриваемом широком смысле слова  (аргумент мудрецов).
4. Свободная воля может быть совместима с религией, что исключительно важно для этики. Этика и смысл жизни получают мощную поддержку, не освобождающую от трудностей и ошибок решений, но придающую высокую цену самому их поиску и исполнению. Великую поддержку могут получить усилия исполнения трудного долга, познания и совершенствования себя и мира (аргумент практического разума Канта).
5. Мир прекрасен; дарованная мне жизнь заслуживает высшей благодарности. Не было бы ничего дурного, если бы я благодарил отсутствующего, но было бы очень совестно, если бы не возблагодарил даровавшего (аргумент благодарности, моя модификация пари Паскаля).
6. Великие цивилизации порождены и сопряжены с великими религиями. Современный Запад— детище христианства (аргумент Тойнби).
7. Самые тяжкие преступления против человечества были совершены теми личностями, что отрицали религию, теми режимами, что такими личностями возглавлялись, под знаменами антирелигиозных учений (аргумент практики атеизма).

РЕЛИГИЯ, АРГУМЕНТЫ ПРОТИВ:

1. Это звучит слишком хорошо и утешительно, чтобы быть правдой. Я не могу поверить в эту выдачу желаемого за действительное (аргумент иллюзии желаемого или wishful thinking).
2. В мире слишком много горя, боли, несправедливости, идущих как от человека, так и от природных стихий, чтобы имело смысл за это все благодарить (аргумент Ивана Карамазова).
3. Добрые люди имеют склонность к добру, злые—ко злу, но религия может заставить и доброго человека творить злодеяния (аргумент Стивена Вайнберга).
4. Все должно объясняться научно, а не через богов (аргумент сциентизма).
5. Религия обессмысливает научные усилия. Тому, кто напрямую общается с богом, наука становится не нужной: с блаженной улыбкой, он все объяснит божьей волей (аргумент демотивирования познания).
6. Ценой облегчения боли, религии поощряют исторический застой, стадность и рабские наклонности (аргумент опиума народа, Маркс).
7. Идея об уме, бесконечно превосходящий мой, превращающая меня в полное ничтожество, мне ненавистна. Мне ненавистны идеи быть в непременном пожизненном долгу, быть насквозь прозрачным, быть непременно судимым  (аргумент гордости, Ницше).

Мое отношение к этим аргументам выражалось в представленных на Снобе статьях, начиная с самой первой, «Вера в разум и его культ», от 16 августа 2013 года. Надеюсь, список аргументов будет полезен читателям этих строк, содействуя углублению их отношения к главнейшей проблеме.

PS

Дабы не затерялись в комментах дополнительные аргументы, пришедшие на ум моим дорогим читателям, буду их ставить здесь нумерованными постскриптумами.

PS1: Алексей Цвелик:

В список аргументов "против" можешь добавить аргумент Докинза о том, что бог, создавший сложный мир, был бы сам намного сложнее, а потому маловероятен. Аргумент Ницше был повторен Сартром, который имел что то вроде откровения. Он писал, что однажды он физически ощутил на себе взгляд Бога и понял, что от того не может ничего укрыться. Ему это стало ненавистно и он все его существо запротестовало. Ощущение взгляда исчезло. Ты забыл еще одно важное "против": часто говорят, что в мире множество разных религий и все они противоречат друг другу, а раз так, то все они вместе не более, чем выдумка или иллюзия.

PS2 вдогонку PS1, аргументы ЗА: 

Зарождение и систематическое усложнение жизни, увенчиваемой мышлением, немыслимо как результат случайностей. Все попытки оценить вероятности такого течения событий приводят к безумно малым вероятностям. Предположение о происхождении мышления из природной флуктуации чего-то безмысленного приводит к фундаментальному недоверию мысли. Из выживаемости никак не следует возможность достижения истины о Большом Взрыве и Хиггс-бозоне, как и возможность решения Теоремы Ферма.

PS3, Татьяна Сергеева: 

К аргументам "За", я бы добавила Алексей то, что несмотря на попытки изгнать из общественного сознания религию, мысли о Боге все равно возвращались. В разных сферах культуры значение ее, вопреки всему возрастало. Если лет двести-триста назад многие художники, к примеру, обращаясь к евангельским темам, видели в них лишь сюжет, то в основе творчества художников XX века (Шагал, Рерих, Дали) уже заметно мистическое мироощущение. Можно перечислять множество имен в области науки и  искусства,  высоко ценимые  атеистами, которые провозглашали духовную ценность религии. 

PS4, Лариса Новицкая:

Мои аргументы "за" - это великие поэты и великая поэзия. И великая музыка. Но для меня - поэзия, прежде всего... Бродский часто повторял высказывание Проперция: "letum non omnia finit" (со смертью всё не кончается), недавно узнала, что эти слова высечены на надгробии Бродского.